【可5:7】大声呼叫说、至上天主的儿子耶稣、我与你有什么关涉、我奉天主的名求你不要叫我受苦。 【可5:8】因为耶稣曾吩咐他说、邪鬼、离开这个人吧。 【可5:9】耶稣问他、你叫什么名、回答说、我名叫队、因为我们多的缘故。 【可5:10】就恳求耶稣、不要赶逐他们离开这地方。

【可5:11】在那里山坡上、有一大群猪吃食。 【可5:12】众鬼求耶稣说、容我们往猪群里附着猪去。 【可5:13】耶稣许了他们、邪鬼就出离人身、进入猪群。那群猪闯下山坡、投在海里淹死了、猪数约有二千。

鬼是什么？

圣经没有把“鬼”描述成，死人的灵魂。这是一个非常重要的区别。圣经中的“鬼/污鬼/邪灵”是敌对天主的属灵存在。

它们最初究竟如何产生？

这里圣经没有给出完整的创世记叙事。比较稳妥的结论是：鬼不是天主创造了一群邪恶的生物，而是属于背叛天主的邪恶属灵势力。

但是具体到：“什么时候堕落？” “有多少？” “所有鬼是不是都是堕落天使？” “鬼和堕落天使是否完全同义？”这些问题，圣经没有提供足够的信息让我们绝对化。

耶稣对鬼的权柄

至上天主的儿子耶稣：认可耶稣的权柄

求你不要叫我受苦：耶稣可以惩治鬼

曾吩咐他说、邪鬼、离开这个人吧：这里不是以前赶出去过，而是回答

【可5:6】远远地看见耶稣、就跑上前来拜他、 【可5:7】大声呼叫说、至上天主的儿子耶稣、我与你有什么关涉、我奉天主的名求你不要叫我受苦。

被鬼附身的人跑来拜耶稣， 耶稣开始命令污鬼出来；所以就是曾吩咐了，后面鬼大声喊叫并求耶稣不要叫它受苦

圣经没有给出一个比第6节更早的时间点。我们不能理解成：“耶稣以前某一天已经来过这里，并且吩咐过这个鬼。”没有这样的信息。

更准确地说，可5:8是在叙述耶稣与这个被鬼附的人相遇时，已经发出的驱鬼命令。

众鬼求耶稣说、容我们往猪群里附着猪去。：鬼不是自由地决定：“我要进入猪。”它们是：求耶稣允许。即使众鬼成群，它们仍然在基督的权柄之下。

鬼害怕无底坑

【路8:28】见了耶稣、就俯伏在他面前、大声喊叫说、至上天主的儿子耶稣、我和你有什么关涉、求你不要叫我受苦。 【路8:29】因为耶稣曾吩咐邪鬼离开那人、这邪鬼屡次强扭那人。人虽用铁链脚镣、将他捆锁看守、他竟挣断捆锁他的铁具、被鬼赶到旷野去。

【路8:30】耶稣问他说、你叫什么名。回答说、我名叫队、原来有许多鬼附着那人。 【路8:31】鬼就求耶稣、不要叫他们到无底坑去。

不要叫他们到无底坑去

鬼知道自己有一个将来的审判处境。而且它们知道：耶稣有权命令它们进入那里。

【太8:29】他们呼叫说、天主的儿子耶稣、我们与你何干、时候还没有到、你就来了、叫我们受苦么。 【太8:30】远远的有一群猪在那里吃食。 【太8:31】鬼求耶稣说、若要赶出我们、容我进猪群里、附着猪去。 【太8:32】耶稣说、去吧、鬼就出离人身、进入猪群。那猪群忽然闯下山坡、投在海里淹死了。

时候还没有到：鬼知道有一个审判的时间。

叫我们受苦：主耶稣可以使他们受苦

鬼的结局

“猪死了，鬼有没有死？鬼去了那里”——答案是：没有经文支持。不能继续猜测。

主没有解明的，我们不要强解。其实在这里也可以看主的心肠，猪不重要、鬼不重要、人最重要。

这也是研读圣经时很重要的界限——经文说到哪里，我们就说到哪里；经文没有说的，就保持谦卑。

主耶稣没有考虑救一个人而损失2000头猪到底值不值得，也没有把这个人当做一个麻烦。

当地的人面对这个人是什么态度？

【可5:4】因为人屡次用脚镣和铁链捆他、铁链被他挣断、脚镣被他扭坏、总没有人能制伏他。

人的办法是：控制他、捆住他、隔离他。

但耶稣来到以后，不是简单地：“这个人太危险了，赶快处理掉。”

而是直接面对他里面真正辖制他的东西。所以这里可以看见一种非常鲜明的对比：

人看见的是一个无法控制的危险人物；耶稣看见的是一个需要被释放的人。

在这段经文的叙事焦点中，猪不是主所关注的核心，鬼也不是主所关注的核心；主所关注的是这个被辖制、需要拯救的人。

问题圣经答案
鬼能进入动物吗？能——可5:13明确记载
鬼能进入人吗？能——大量经文明确记载
鬼是死人变的吗？圣经没有这样教导
鬼属于邪恶的属灵势力吗？是
鬼与撒但有关系吗？是，属于他的势力/使者体系
鬼从哪里最初产生？圣经没有完整说明
猪死后鬼死了吗？嗯没有任何经文这样说
猪死后鬼去了哪里？经文没有告诉我们
鬼最终会怎样？接受天主的审判，与魔鬼一同进入永火

鬼知道什么