【可11:13】远远看见一棵无花果树、树上有叶子、就往前来、想在树上得果子、到了树下、找不着什么、只有叶子、因为结果子的时候还没有到。 【可11:14】耶稣对树说、从今以后、你永远不能结果子给人吃、门徒都听见了。
“既然经文明确说‘因为结果子的时期还没有到’，那么这棵树没有果子不是很正常吗？耶稣为什么还要咒诅它？”
如果只把这件事理解成“耶稣想吃无花果，却发现没果子，所以生气咒诅一棵树”，确实很难理解。
关键是：这里不是耶稣在教导无花果树，而是在借无花果树作一个有象征意义的教导。
树上有叶子、就往前来：也就是说，叶子制造了一个“应该有果子”的外在表现。
想在树上得果子：所以耶稣基督像来得果子
如果树完全没有叶子，那么没有果子就没有什么特别之处。因为耶稣也不会有特别期望。
所以这里的重点不是结果子的时候还没有到所以没果子；
而是“它已经呈现出有果子的外在迹象，却实际上没有果子。”
因此不能把这件事理解为：耶稣要求一棵在当时季节不可能结果的树结果，然后因为它做不到而惩罚它。
旧约中，无花果树经常被用来描绘以色列或天主的百姓。
【何9:10】¶主说、我寻见以色列如葡萄在旷野、我看你们列祖如无花果树上初熟的果、他们却去事奉巴力毗珥、专心崇拜可羞耻的偶像、遂成为可憎恶的、与所崇拜的物无异。
【耶24:5】主以色列的天主如此说、被掳的犹大人、就是我从这地迁移到迦勒底地的、我必看如这美好的无花果、施恩与他们。
所以到了马可11章，耶稣在耶路撒冷最后一周，无花果树很可能成为一个“象征性的比喻”。 尤其要注意马可的叙事安排
11:1–11 耶稣进入耶路撒冷
11:12–14 咒诅无花果树
11:15–19 洁净圣殿
11:20–21无花果树枯干
【可11:13】远远看见一棵无花果树、树上有叶子、就往前来、想在树上得果子、到了树下、找不着什么、只有叶子、因为结果子的时候还没有到。 【可11:19】¶到了晚上、耶稣出城去。 【可11:20】次日早晨、他们从无花果树下经过、看见树连根都枯干了。 【可11:21】彼得想起耶稣的话、就说、夫子、请看你所咒诅的无花果树、已经枯干了。
这不是偶然排列。无花果树的故事实际上把圣殿、以色列的属灵状况、外在敬虔与真实果子联系起来。
马可把“无花果树”和“圣殿”放在一起，这是理解这段经文最重要的地方之一。
耶稣进入圣殿以后，看见：
【可11:17】教训他们说、经上不是说、我的殿必称为万国祷告的地方么、你们竟将这殿当作盗贼的巢穴了。
这里出现一个非常强烈的对比：
无花果树：有叶子 → 没有果子
圣殿：有敬拜的外在形式 → 却没有天主所要的真实果子 有鸽子、有兑换银钱；说明圣殿当中有献祭、有奉献、有祷告；好像叶子非常多。 但耶稣基督说这不是一个敬拜的地方是贼窝。
因此，耶稣咒诅无花果树，不是因为树犯了罪。树本身没有道德责任。
树只是一个“象征性的比喻”。
耶稣借着一个真实发生的行动，向门徒显明：
天主所寻找的不是外面的“叶子”，而是真实的“果子”。
果子是最重要的，不是徒有其叶
这里真正被审判的不是“树”，而是树所代表的以色列
因此13章继续出现
【可13:1】耶稣出了圣殿、有一个门徒对他说、夫子、请看这些石头、这些殿宇、是何等的雄壮。 【可13:2】耶稣对他说、你看见这些大殿宇么、后来没有一块石头留在石头上、都必拆毁了。
【可11:13】远远看见一棵无花果树、树上有叶子、就往前来、想在树上得果子、到了树下、找不着什么、只有叶子、因为结果子的时候还没有到。 【可11:14】耶稣对树说、从今以后、你永远不能结果子给人吃、门徒都听见了。
因为结果子的时候还没有到：在不结果子的时候到树上找果子；这不是莫名其妙吗
门徒都听见了：好像废话，所以这是马可特意要告诉我们
【可11:21】彼得想起耶稣的话、就说、夫子、请看你所咒诅的无花果树、已经枯干了。
彼得想起耶稣的话：正和上面门徒都听见了是呼应的。
所以11:14不是一个孤立的“咒树事件”，而是刻意的、反常的、重点强调。是一个需要门徒后来理解的记号。
这也解释了为什么“结果子的时候还没有到”仍然被写出来，说明作者希望我们知道：耶稣此举不是正常农业意义上的“找果子失败以后发怒”。
【可11:13】远远看见一棵无花果树、树上有叶子、就往前来、想在树上得果子、到了树下、找不着什么、只有叶子、因为结果子的时候还没有到。
为什么看见树上有叶子，成为耶稣基督就往前来的前提？
叶子代表一种外在的宣告：它看起来是活的、健康的、有生命的。
所以问题是“为什么只有叶子？”
这就和福音书中耶稣对宗教领袖的责备非常接近。
外面“你们好像公义”
里面“却是充满了假善和不法的事。”
所以这件事最终指向的是天主对只有外表、没有果子的宗教体系或者宗教人士的审判。
天主要果子