通读圣经

这是最自然的读经方法，没有刻意、没有压力、甚至没有特别的目的，就好像有亲密的人交流。 这是关系性的读经，而不是任务性的读经。

通读圣经，就是按圣经的整体顺序，从头到尾阅读（从创世记到默示录）， 不刻意设定复杂目标，不带沉重压力，而是像与天主交通一样去读。

【雅4:8】你们亲近天主、天主也必亲近你们。···

但就算你没有目的，天主绝不让和愿意亲近他的人空空而来。

你不是在查资料，也不是在完成任务，而是像在听天主讲话，与天主同在。如同与亲密的人交流。

方法

顺序阅读

• 从《创世记》到《默示录》

• 不跳读

  • 比如摩西五经里的礼仪、会幕、圣殿、家谱等不要跳过，有的人觉得没用，但要明白天主花了大量篇幅记载这些内容。

  • 也不要觉得某段已经非常熟悉不用再读，圣经常读常新，圣灵会提示你之前忽略过的细节或者真理；也会在非常熟悉的经文当中给你新的感动和引导。

• 也不要只读熟悉的部分

自律

• 一定要有固定的读经时间，那个时间点分别为圣献给主

• 每天5章 各人也可以根据自己的情况自行修订。

遇到问题怎么办？

• 不要停下来大量查考资料，这样通读会变成研读；

• 可以做一下标记，或在读经笔记当中记下你的问题；

• 也可以跳过继续读 因为有时候产生的某些问题，会在接下来的读经当中被解决。 有些问题也许是圣灵引导你带着问题读经；圣灵是极好的老师，他有时候会让你带着主题去读，也会让你带着问题去读，也会让你带着困惑去读，也会让你带着情感去读。

很多人反映读经的时候有很多不理解的问题，就像一个初生的婴儿在他长成大人的过程中，一定会产生许多的问题。解决问题就等于成长。 一个人在读经的时候没有任何问题或者收获或者情感，要么死了，要么傻了，要么麻木了。

避免误区

• 不要一味的追求速度，但也不能不在乎速度；需要寻找一个平衡，整本圣经1189章；你一年至少应该完成一遍圣经阅读。

• 有人觉得通读一遍，好像并没有得着什么。

  这就如同吃饭，你吃了一年的饭，大部分人没有什么感觉；甚至会忘记三天之前吃了什么；但你的身体必然成长了。

• 通读的核心是关系性阅读，不要仅仅变成一种任务 在阅读当中要有与主亲近的渴望。

主题读经

就是带着一个属灵问题或关键词，进入圣经，在不断阅读中寻找天主的回答。

比如：信与不信；顺服与悖逆；天主的名；天主听什么样的祷告；谦卑与骄傲；主值得敬畏；主的信实等等

带着这些问题、渴望去读经；重点是向天主求问答案、督责、训悔、归正

【耶29:13】你们若寻觅我、尽心访求我、你们必得遇我。

主题式读经，会让读经变成对话；我心中带着一个主题，天主借着经文回应。从读书变成与主同行。

比如：天主听什么样的祷告

诗篇 66:18；雅各书 5:16；摩西、大卫、所罗门的祷告、以色列人的求告等等

方法

确定主题或者问题

当你带着主题读经，通读圣经的时候，你就会有特别的目标，你的注意力会往某个方向集中 可能你读整本圣经就是围绕着一个主题或者问题；也有可能某个问题已得到足够的解决，某个主题已得到足够的引导，你在中途会换新的主题。

记录与积累

这些与主题相关的经文和事件，会被你记录、记忆、积累。读经笔记很关键，因因为有些感动可能会一闪而过。你记下来了，并且在祷告中回应，会对你生命形成没有益处的塑造。

形成认知

慢慢的在你心中会形成认识

• 如果我活在情欲罪中，天主不听我的祷告

• 如果我为宴乐而求天主不听我的祷告

• 如果我按照主的旨意行事、祈求，天主会听我的祷告

不要急着总结，让经文“自己说话”，一段时间后你会发现，结论是“生长出来的”，不是“想出来的”。

好处

非常鲜活

这种读经方法非常个人化，因为你在不同的阶段、圣灵会对你有不同的引导；你可以根据这个引导，从圣经当中得到天主给你的答案。 你的信仰会变得非常鲜活有力、你会时常感到被满足。你也会觉得非常真实，不是在读一本理论书籍，而是天主确实在回答你。 你的生命会带来真正的改变，因为那些主题和问题是你某个阶段生命真实的需要。

人物读经

圣经有时候会以一个人物为主线记载一些事情，比如亚伯拉罕、雅各、约瑟、以利沙、以利亚等等 人可以按照这个人物的出现和退出为主线阅读圣经

人物读经，就是以圣经中的一个人物为主线，追踪他在圣经中“出现 → 经历 → 转变 → 结局”的整个过程，从而认识天主的作为。

• 天主会通过与人的互动来启示他自己

• 每一个人物都是一面镜子，可以照见自己。

  • 亚伯拉罕 → 信心的成长

    雅各 → 破碎与改变

    约瑟 → 在苦难中的信实

例：亚伯拉罕

这样你就看到，信心是“成长出来的”

列王与先知

读一段历史（列王/历代志），找出对应的先知。

这样你读完列王纪上下，历代志上下，先知书就读了两遍了。

事件读经

事件读经，就是以圣经中的一个关键事件为中心，把与这个事件有关的所有经文（历史、诗歌、先知、教导）整合起来阅读。

天主会透过某个事件来启示他自己

连贯性事件读经

连贯性读经以“事件”为单位来划分阅读的起点与终点， 按照事件的开始 → 发展 → 高峰 → 结束来读。可以在通读圣经时配合使用。

例如出埃及、被掳巴比伦亚述、以色列人归回、耶稣基督上十字架

出埃及事件：十灾（出7–12章）、逾越节（出12章）、过红海（出14章）

旷野事件：西奈山立约、金牛犊事件、旷野四十年

王国历史：扫罗作王、大卫统一王国、所罗门建殿

也就是按照这些事件的起始、发展和结束来阅读。

多角度

多角度读经和和上面谈到的连贯性不同。连贯性是在通读圣经的时候，按照事件划分；多角度不但是按照时间划分，而且增加了其他经卷的对观阅读。

一个事件可能会从很多个角度被记录，所以同一个事件可能出现在历史书中、诗歌中、先知书中、新约中。如果你想读的更全面，可以翻查同一事件所有关联的经卷记录。 所以按事件读经，可以把这些角度聚在一起，对同一个问题看得更全面。

编年体读经

编年体读经，就是按照历史发生的时间顺序，把圣经各卷重新排列来阅读。

不是按书卷顺序，而是按“时间顺序”读

综览读经

马丁路德曾经说过，读经和摘苹果相似：首先摇动整棵苹果树(读整本圣经)，好让最熟的果子掉下来；然后爬上树，摇动每一根主枝(读整卷书)，然后是每一根分支(查考经卷里的每一章)，然后是每一根细枝(查考段落和句子)，然后再翻看每一片树叶(查考字词)。

综览，就是鸟瞰一卷书的全貌；只需要你一口气把一卷书读上几遍，并且不要停下来深究细节，就好像我们远远的看一头大象或者直升机。

如果单拿出直升机里的螺旋桨，让你仔细观察，很大可能你并不能知道他是做什么的；但如果你远远的看这台直升机，你就能明白螺旋桨是如何工作、它的位置等等。

综览读经，就是多次阅读同一卷书(短时间)，不深究细节，而是抓住整卷书的结构、主题和走向。

历史上很多异端邪说，都是过分强调某节经文，将他们的天主学建立在断章取义的经文上，忽略了整体。

圣经是一部书，一个整体，不是一句话而已。所以综览圣经，是非常重要的一步。

读经方法

一次性快速读完一卷书；圣经里除了诗篇以外，最长的就是以赛亚书，而以赛亚书可以在8个小时之内读完，有的人可以在三小时以内读完。

你没有办法一上来就做到一次读一卷书，因为读过一遍和读过10遍圣经人在读同一卷书的时候速度是不一样的。你读的越熟，你花的时间就越短。但是花5~7分钟读完一章圣经，是一般人都可以完成的水平。

所以我建议你循序渐进的这样做：

日常训练

平时一次用通读圣经的方法五章左右的圣经，训练你对圣经的熟悉度；

专门操练

等你有足够休息的时间，你可以专门拿出来3个小时，来读一卷书。

超过30章的，你可以分成两次读完

综览读经的时候，不要在意章节，圣经原文当中并无章节，是为了阅读的习惯加上的。你的目的是跟随作者写这封书卷的心意流动、感受作者的逻辑。在这个阶段，你不要在意细节，要快速读完这本书，目标就是掌握这本书的要旨、梗概。

反复阅读

每天进行日常五章的阅读，专门操练的时候，可以反复重读一遍书；每读完一次，你都会从书里发现新东西，而且这卷书的全貌会越来越清晰。

这时候不建议你在圣经上面做标记，因为害怕你的思维落回到原来的模式，让你的关注点和上一次相同。

祷告与圣灵

【诗119:18】求你启明我眼、使我得看出你律法的奥义。

天主的圣灵在你里面、他会指教你真理。所以你要带着祷告的心、要明白主的灵与你同在。

笔记

每读过一遍之后，在你的读经笔记上记下你得到的内容

类别：历史书，诗歌，先知书，律法书、书信。

第一印象：读完这卷书后，你得到的第一印象；作者的目的；个人感受。

核心字词：哪些字词给你留下了深刻的印象；

重点句子：你觉得哪些句子是中心句；比如某个话题的中心句、某个事件的中心句、某个段落的中心句等等。

情感：你感受到作者的情绪，是悲伤，喜乐、担忧还是兴奋，平静等等。你认为读到这些文字的人会如何感受？你本人有何感受？

主旨：这卷书的主旨是什么？是有一个主旨，还是有多个平行的主旨？作者主要想表达什么呢？作者在强调什么呢？

结构:这件书是什么结构呢,是以事件为主线，还是以人物为主线?还是以某个话题为主线?书卷里有明显的跳跃吗?

要素：书卷里提到了哪些主要人物、发生在什么时间、什么地点、出现了什么事件、为什么出现这些事情？

查考补充

有些内容在书院里确实没有提到，那么你可以通过历史文化进行补充。

• 这本书是何时、何地写成的；为谁而写；和这群人相关的历史地理背景

• 为何写这卷书，事件的背景调查；

• 这卷书里面提到的地理、以及可能的风俗文化背景

• 作者相关的事。

书卷脑图

• 一卷书每读读过一遍，写下几个印象词；

• 接着现成的章节细分，每读一章，写几个印象词；接着每读一段写几个印象词。

• 不按着原来的章节段落、自行分段，给出印象词；

• 直到能用这些印象词、关键词，勾勒出整卷书的画面。

• 组织句子，然后写成纲要；

应用

每次读完都选出对你有教导、督责的话，应用在生命中。

误区

• 不要一开始就各种中断和查资料，不会让你失去对整卷书的整体感。

• 不要读的太慢，同一卷书说不要隔很长时间，不然会让你看不到结构、主题、主旨。

• 不要想着一次读懂、全部了然，然后产生很深的挫败感。

约拿书综览读经举例

《约拿书》读经笔记（第一遍）

1. 基本分类与第一印象

• 类别： 历史书 / 先知书（约拿书虽归为先知书，但其体裁更倾向于叙事性的先知文学）。

• 第一印象： “逃跑”与“奇迹”。这卷书非常独特，它不关注先知的预言辞，而是关注先知本人的挣扎。

• 作者目的： 揭示天主的怜悯是普世性的，挑战犹太民族主义的偏见。

• 个人感受： 约拿像是一面镜子，照出了我们内心那种“我知道天主有恩典，但我不想给那些我不喜欢的人”的狭隘。

2. 核心字词与重点句子

• 核心字词： * “躲避”（逃避天主的呼召）。

  • “安排”（天主安排大鱼、安排蓖麻、安排虫子，体现天主的主权）。

  • “悔改”（从尼尼微王到走兽都在悔改）。

• 重点句子：

  • “因为我知道你是赐恩施怜悯的天主、不轻易发怒、大发仁慈、回心转意、不降所说的灾。”（4:2b —— 约拿抱怨天主的理由竟然是天主的善良）。

  • “何况这尼尼微大城、其中不能分辨左右的婴孩有十二万有余、并有许多牲畜、我岂能不爱惜呢。”（4:11 —— 全书结尾的惊叹号，天主的中心思想）。

3. 情感与主旨

• 情感： * 作者/天主： 充满了迫切的怜悯与耐心的教导。

  • 约拿： 强烈的愤怒、绝望和固执（甚至求死）。

  • 读者感受： 感到一种讽刺和反思，意识到天主比人想象的要大得多。

• 主旨： 天主的救恩不分民族；天主拥有绝对的主权来施行怜悯；先知（天主的子民）需要调整心志与天主的心意对齐。

4. 结构与要素

• 结构： 以地理位置转换（约帕→海上→鱼腹→尼尼微→城外）和人物对比（约拿的抗命 vs 外邦人的顺服）为主线。

  • 1-2章：约拿逃避使命与得救。

  • 3-4章：约拿履行使命与怨言。

• 要素：

  • 人物： 约拿、水手、尼尼微王、尼尼微民众、天主。

  • 地点： 约帕、他施（目的地）、大鱼肚腹、尼尼微大城。

  • 事件： 约拿违命、海上风暴、鱼腹祷告、尼尼微悔改、蓖麻事件。

★★★查考补充（背景深度挖掘）

• 时间背景： 约在公元前8世纪（北国以色列王耶罗波安二世时期）。

• 地理/文化背景：

  • 亚述帝国： 尼尼微是亚述的首都，以残暴著称。这解释了为什么约拿宁愿死也不愿他们得救——因为亚述是以色列的死敌。

  • 距离： 约帕到他施（现西班牙境内）是当时已知的世界尽头，约拿想逃得越远越好。

• 习俗补充： 古代近东地区有“披麻蒙灰”表示悔改的习俗，尼尼微人的集体悔改在历史上可能与当时的日食或瘟疫引发的恐惧有关。

★★★书卷脑图（关键词勾勒）

印象词演变：

• 全卷总印象： 逃跑 → 鱼腹 → 宣教 → 抱怨。

• 章节细分印象：

  • 第一章： 奔跑、风暴、掷签、坠海（关键词：逃避）。

  • 第二章： 黑暗、深渊、感谢、吐出（关键词：拯救）。

  • 第三章： 二次机会、宣告、禁食、收回灾祸（关键词：悔改）。

  • 第四章： 暴怒、求死、遮阴、反问（关键词：怜悯）。

纲要生成：

1. 违背呼召（1章）： 先知约拿试图逃离天主的面，却引发海上风暴。

2. 死里逃生（2章）： 约拿在鱼腹中三日三夜，经历人性的软弱与天主的保守。

3. 转机出现（3章）： 极简的预言引发了全城大悔改，审判暂缓。

4. 天主人对话（4章）： 天主用一颗蓖麻树给先知上了一堂关于“爱惜生命”的课。

★★★应用

《约拿书》生命应用笔记

1. 关于“逃避”与“顺服”

经文（督责）： “【拿1:3】约拿便起身要逃往他施去躲避主、就下到约帕、恰遇有船要往他施去、约拿就给了船价、上了船、与船上的人一同往他施去、为要躲避主。”（1:3）

• 教导： 逃避天主的呼召往往会付出昂贵的代价（约拿付了船费，却走向了黑暗）。我们无法躲避那位无所不在的天主。

• 生命应用： 自我察验： 检查我目前的生活中，是否有哪件事是天主清楚引导我去面对（比如去道歉、去承担某个责任、去戒掉某个坏习惯），而我却一直在找借口“逃往他施”的？

  • 行动： 停止寻找借口。本周内，针对那件我一直拖延的“神圣任务”，迈出顺服的第一步，不再因害怕困难而绕道。

2. 关于“偏见”与“怜悯”

经文（教导）： “何况这尼尼微大城……我岂能不爱惜呢？”（4:11）

• 督责： 约拿因为民族仇恨，希望尼尼微灭亡。我们常会自义地认为某些人“不配”得到恩典。

• 生命应用：

  • 扩大心胸： 在我的社交圈或工作环境中，有没有哪个人是我认为“无可救药”或“极其讨厌”的？我是否在心里暗暗希望他们倒霉？

  • 操练祷告： 连续七天，每天为那个我最不喜欢的人祷告。求天主赐给我祂那样的眼光，去看待那个人的软弱和需要，而不是只看到他的过错。

3. 关于“情绪”与“主权”

经文（督责）： “主问他说、你这发怒合乎理么’”（4:4）

• 教导： 当事情的发展不符合我们的预期时（如蓖麻枯萎、讨厌的人得好处），我们容易向天主发怒。但天主才是生命的主宰。

• 生命应用：

  • 情绪管理： 下次当我感到沮丧或愤怒时，先停下来问自己：“我这样发怒合乎理吗？”我是在为天主的公义难过，还是因为我的利益、我的面子或我的舒适区被侵犯了？

  • 感恩练习： 当我失去某些“遮荫的蓖麻”（如金钱、名誉、便利）时，学习不先抱怨，而是感谢天主曾经赐予的恩典，并承认祂有权收取。

4. 关于“第二次机会”

经文（教导）： “【拿3:1】主二次吩咐约拿说、……”（3:1）

• 教导： 天主是有恩典的天主，祂愿意给失败者第二次机会。

• 生命应用：

  • 自我接纳： 即使我曾经像约拿一样逃跑、失败或搞砸了任务，天主依然愿意重新起用我。不要沉溺在过去的愧疚中，要勇敢接受天主的“第二次呼召”。

  • 宽容他人： 同样地，给那些冒犯过我或失败过的同伴“第二次机会”，像天主对待约拿那样耐心。